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  • 大學生毛概論文范文最新5篇

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    《毛概》課的教育教學效果取決于其教學目標的實現及其實現程度,實踐教學的有效開展,對于構建有效“毛概”教學,推進課程教學改革,起到重要作用。它山之石可以攻玉,以下內容是差異網為您帶來的5篇《大學生毛概論文范文》,可以幫助到您,就是差異網小編最大的樂趣哦。

    毛概論文范文字 篇一

    《淺析鄧小平理論的理論特色》

    摘要:鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果,它的理論特色表現在三方面:一是繼承、發展性,二是實踐性,三是創新性。

    關鍵詞:鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色

    鄧小平理論的理論特色的形成,不是天上掉下來的,也不是頭腦中臆想出來的,它同鄧小平理論一樣扎根于中國革命和建設的實踐,在把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合的過程中,選擇了走自己的道路,建設有中國特色的社會主義。從此誕生了鄧小平理論,同時也就形成了鄧小平理論獨特的理論特色。

    一、概述

    馬克思主義中國化,是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的基礎上,不斷推進理論創新,以取得中國民族化形式的馬克思主義新成果,并用以指導中國革命、改革和建設的實踐的過程。

    馬克思主義中國化的理論成果,主要體現在兩次大的歷史性飛躍中:第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產黨人在馬克思主義的指導下,開辟了中國革命的新道路,建立了社會主義新中國,形成了毛澤東思想;第二次飛躍發生在黨的十一屆三中全會后,以鄧小平為代表的共產黨人開創了一條使中華民族走向富強民主、獨具中國特色的社會主義道路,在這場偉大的實踐中,產生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個代表”的思想,既是“馬克思主義與中國具體實踐相結合”的第二次歷史性飛躍的繼續完善和深化,也是為中國未來的“馬克思主義與中國具體實踐相結合”新的歷史飛躍所進行的重要準備。它們雖然形成于不同的歷史時期,面對著不同的歷史任務,但其理論基礎則相同的,即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,都代表著最廣大人民的根本利益。也就是說馬克思主義中國化的理論基礎就是馬克思主義。

    “馬克思主義中國化”的精髓是馬克思主義與中國實際的結合。馬克思主義在中國發展的強大生命力就在于此。馬克思主義與中國實際的結合不是馬克思主義理論中的個別詞句和某個孤立的原理在中國的運用,而是指馬克思主義的精神實質、科學方法論、基本原則運用內化于中國具體的經濟、政治、文化實際中,并取得中國民族化、中國特色化的形式。

    二、鄧小平理論的理論特色

    鄧小平理論的發展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平理論的理論特色表現在三個方面;一是繼承、發展性,二是實踐性,三是創新性。

    (一)繼承、發展性

    鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物,是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發展的成果。十五大指出,在當代中國,馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,是一脈相承的統一的科學體系。這種“一脈相承”表現在以下幾個方面:1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學社會主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學方法——唯物史觀。3.它們之間有一脈相承的時代主題———俄、中及其他落后的國家走向社會主義,建設社會主義的特殊道路問題。4.它們之間有一脈相承的基本立場——一切從人民利益出發。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實踐相結合。6.它們之間有一脈相承的基本目標——最終實現共產主義,實現無產階級解放自己并且同時解放全人類的歷史使命。

    馬克思主義是發展、開放的體系,不是千古不變的教條。它隨著時代、實踐和科學的發展而發展。馬克思主義創立以來,經歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論,都是在新的歷史條件下,以新的思想、新的理論和新的觀點豐富和發展了馬克思主義的科學體系。因此,對于馬克思主義,繼承、堅持和創新、發展是不可分割的??陀^世界總是不斷發展變化的,所以堅持馬克思主義,必然是一個把馬克思主義的基本原理同發展著的客觀實際相結合的過程,離開了發展只能把馬克思主義教條化,也就離開了馬克思主義。

    (二)實踐性

    馬克思主義一個鮮明的本質特征在于其實踐性。馬克思主義的實踐本質決定了它的實際運用必須以時間地點和具體的歷史條件為轉移,同一定的歷史階段,一定國家和民族的具體情況相結合,毛澤東思想、鄧小平理論就體現了這一點。毛澤東說:“任何思想,如果不和客觀的實際的事物相聯系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為群眾所掌握,即使是最好的東西,即使馬克思主義,也是不起作用的”。他更指出:“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現中帶有中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它,成為全黨亟須了解并解決的問題”。鄧小平也指出:“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結合起來,走自己的路,建設有中國特色的社會主義,這就是我們總結長期歷史經驗得出來的基本結論”。馬克思主義中國化是馬克思主義的內在要求,是堅持和發展馬克思主義的正確途徑和方法。

    (三)創新性

    鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段,這是對鄧小平理論的一個定位。從馬克思主義發展史來看,如果說馬克思恩格斯的貢獻是使社會主義從空想變為科學,列寧主義的貢獻是使社會主義從理論形態變成現實制度,毛澤東思想的貢獻是使社會主義從一國道路走向多國道路,那么鄧小平理論貢獻是使科學社會主義理論由原創形態走向了當代形態,是實現了對馬克思主義社會主義理論形態的偉大創新。創新是一個民族進步的靈魂和一個國家興旺發達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。鄧小平理論的創新性和繼承發展性、實踐性是相互交織在一起的,主要貫穿、滲透和體現在以下三個方面;

    1、研究新情況,解決新問題,發展創新馬克思主義。研究新情況,解決新問題,這是鄧小平理論創新的基本途徑。首先要勇于堅持馬克思主義。堅持馬克思主義,是創新馬克思主義的基本前提。只有堅持馬克思主義,把馬克思主義普遍原理同中國的具體實踐相結合,才能在研究新情況、解決新問題的過程中,豐富和發展馬克思主義。其次,一切從實際出發,破除“唯書論”。要研究新情況,解決新問題,在實踐中發展創新馬克思主義,就必須堅持一切從實際出發,沖破一切從書本出發的束縛,使思想符號變化了的客觀實際,才能求實創新,發展創新馬克思主義。再次,發展創新馬克思主義,是圍繞“什么是社會主義,怎樣建設社會主義“這一主題展開的。鄧小平說,我們“最根本的一條經驗教訓,就是要弄清什么叫社會主義和共產主義,怎樣搞社會主義”。“社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚。”

    2、大膽地試,大膽地闖,在總結歷史經驗中創新。“大膽地試,大膽地闖”,這是鄧小平理論創新的精神狀態。鄧小平在總結““””以及“洋躍進”的經驗教訓的基礎上,提出了國民經濟實行“調整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結社會主義建設的歷史經驗教訓,確立了社會主義初級階段理論。并在總結三方面經驗基礎上提出了“一國兩制”的新構想:第一,總結黨中央第一代領導集體關于和平統一的經驗,并從解決臺灣問題轉移到解決香港問題上來。第二,總結我國改革開放的經驗,從歷史和現實出發,確立了“一國兩制”的方針。第三,總結國際爭端的歷史經驗教訓,提出了用“一國兩制”的方法解決祖國統一的問題。

    3、膽子要大,步子要穩,在改革開放的實踐中創新。“膽子要大,步子要穩”,這是創新的基本原則。改革開放是強國之路,是社會主義制度的自我完善和發展,其本身就是一種創新。“摸著石頭過河”,在改革中創新。中國的改革開放和現代化建設,是前無古人的偉大事業,其艱巨性和復雜性是前所未有,是罕見的。因此在新的歷史時期建設社會主義,依照本本坐而論道不行,主觀主義想當然不行。正是在這種思想的支配下,鄧小平從我國建設的實際情況出發,在改革開放的實踐中發展創新了馬克思主義理論。他強調要把馬克思主義同中國實際相結合,走自己的路;提出了在改革開放深入發展的過程中要警惕右,但主要是防“左”;從兩種社會的比較中,第一次提出了社會主義也可以搞市場經濟的思想;認真分析了社會主義的特征,第一次提出了社會主義本質理論。鄧小平理論不僅在改革實踐中創新發展馬克思主義,開拓認識社會主義的新境界,而且在對外開放過程中創新發展馬克思主義,把馬克思主義發展到一個新水平。概括起來,主要創新思想有以下幾個方面:

    對外開放“是一個戰略問題”。對外開放這一基本國策,是鄧小平理論體系的重要組成部分;建立經濟特區是一個偉大的創舉。鄧小平把經濟特區的功能作了概括:“特區是個窗口,是技術的窗口,管理的窗口,知識的窗口,也是對外開放的窗口”;大膽借鑒人類一切文明成果。吸收借鑒人類文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會主義服務,這是鄧小平理論對外開放思想中又一創新的思想。

    馬克思主義的中國化,從理論創新方面講,就是實現馬克思主義的時代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出,把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來,推進實踐基礎上的理論創新,是馬克思主義具有蓬勃生命力的關鍵所在,是我們黨堅持先進性、增強創造力的決定性因素。中國共產黨人推進馬克思主義中國化的過程,正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結合,為實現馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進行理論創新的過程。

    馬克思主義中國化的實踐,是中國化馬克思主義理論創新的基礎。我們要堅持以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運用,著眼于對實際問題的理論思考,著眼于新的實踐和新的發展,不斷推進馬克思主義中國化即馬克思主義時代化、本土化和民族化,不斷開創中國特色社會主義事業發展的新局面。

    鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果,它獨特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟,在今后的社會主義現代化建設中發揮著重要的指導作用。

    參考文獻

    [1]鄧小平的創新精神。2004.

    [2]盧秀華。鄧小平理論實現了馬克思主義社會主義理論形態的偉大創新。2004.

    [3]魏中海。馬克思主義中國化:理論詮釋、歷史條件、基本經驗[J]。山東社會科學,2007,(1)。

    [4]張中華。馬克思主義中國化的偉大創新——鄧小平理論創新點研究。

    [5]尹慶雙,楊錦英。馬克思主義中國化的最新理論成果。

    [6]《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》(??圃囉帽荆M]。高等教育出版社,2004.

    [7]侯長遠。鄧小平理論的風格[M]。河南人民出版社,2001.

    毛概論文范文字 篇二

    《“立黨為公,執政為民”的政治學解讀》

    摘 要: 堅持“立黨為公,執政為民”就是要實現好、維護好廣大人民的根本利益?!傲Ⅻh為公,執政為民”是中國共產黨的本質要求,是新形勢下加強黨的建設的根本任務。中國共產黨在新形勢下,首先,要做到“立黨為公,執政為民”,這是黨執政興國的第一要務;其次,要堅持黨的群眾路線;最后,要把“立黨為公,執政為民”的理念落實到貫徹科學發展觀的行動中去。

    關鍵詞: “立黨為公,執政為民” 科學發展 群眾路線 落實

    2009年9月18日中國共產黨十七屆四中全會《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出:“進一步把黨建設成為立黨為公,執政為民、求真務實、改革創新,艱苦奮斗、清正廉潔,富有活力、團結和諧的馬克思主義執政黨,確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?!?/p>

    早在2003年,胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中,就把“立黨為公,執政為民”作為“三個代表”重要思想的本質提了出來;2004年,黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公,執政為民”總結為55年來我黨執政的主要經驗,并提出加強黨的執政能力建設的總體目標之一就是使黨始終成為“立黨為公,執政為民”的執政黨;6年后,黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公,執政為民”總結為我們黨在執政60年實踐中,加強自身建設的基本經驗,號召全黨進一步把黨建設成為“立黨為公,執政為民”的馬克思主義執政黨?!肮奔础肮姟?,“民”即“人民”,故堅持立黨為公,執政為民,對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本,全面、協調、可持續的科學發展觀,實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

    一、“立黨為公,執政為民”是共產黨的本質要求

    中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起,中國共產黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中,有著深厚的群眾基礎,始終領導全國人民為民族的獨立和復興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產黨的歷史,就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產黨成立90年、執政62年、領導改革開放32年來,幾代中國共產黨人始終以實現中華民族偉大復興為己任,堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合,團結帶領全國各族人民不懈奮斗,戰勝各種艱難險阻,不斷取得革命、建設、改革的偉大勝利,綜合國力大幅躍升,人民生活明顯改善,國際地位顯著提高,中華民族巍然屹立于世界民族之林。

    1989年來,我們黨進行的一切奮斗,歸根結底都是為了實現最廣大人民的根本利益,我們黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興,是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標準。在各種困難和風險考驗面前,一個黨組織就是一座戰斗堡壘,一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰爭年代,還是和平建設時期,黨組織、黨員領導干部和廣大共產黨員都始終堅持人民利益高于一切,對黨和人民的事業無限忠誠。危難來臨,從未壓彎共產黨人的民族脊梁;風險考驗,不能摧毀共產黨人的鋼鐵意志。在關鍵時刻、危難關頭,廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險,哪里有困難,哪里就有黨員的身影,一句“共產黨員,跟我上!”一次次向人們昭示著:共產黨是人民群眾的公仆,不追求特殊利益?!傲Ⅻh為公,執政為民”是我們黨的根本立場,全心全意為人民服務是我們黨的唯一宗旨,始終保持黨和人民群眾的血肉聯系,是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員,在13億人口的大國執政62年,目前正領導著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設事業的執政黨歷經磨難而不衰,千錘百煉,更堅強的根本原因之所在。實踐證明,沒有中國共產黨就沒有新中國,就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情,關鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路,推進社會主義現代化,實現中華民族偉大復興,必須毫不動搖地堅持中國共產黨的領導。與此相反,從上世紀后期開始,世界上一些長期執政的大黨、老黨相繼失去了執政地位,究其原因,關鍵就在于黨的內部出了問題,背民情、違民意、失民心,最終成了凌駕于群眾之上的特權階層。前蘇聯及東歐國家共產黨的垮臺就是明證。

    二、“立黨為公,執政為民”是新形勢下加強黨的建設的根本任務

    這里的“新形勢”指的是當今世界正處在大發展、大變革、大調整時期,世界多極化、經濟全球化深入發展,科技日新月異,國際金融危機影響深遠,世界經濟格局發生新變化,國際力量對比出現新態勢,全球思想文化交流、交融、交鋒,呈現新特點。發達國家在經濟、科技等方面仍占優勢,綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈,不穩定不確定因素增多,給我國發展帶來新的機遇和挑戰。我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態文明建設全面推進,工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展。我國正處在進一步發展的重要戰略機遇期,正站在新的歷史起點上向前邁進??偟膩砜?,我國仍處于,并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,同時我國發展呈現一系列新的階段性特征,出現一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發展中大國,黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。黨要適應這樣的新形勢,統籌國內、國際兩個大局,更好帶領全國各族人民聚精會神搞建設、一心一意謀發展,實現黨“十七大”描繪的宏偉藍圖,進一步加強和改進自身建設,真正做到“立黨為公,執政為民”。這既是歷史性的課題,又是歷史性的考驗,更是當今時代對執政黨提出的挑戰。

    這一挑戰首先表現為我黨如何提高執政能力,運用人民賦予的權力,更好地為人民服務,守為民之責、謀富民之策、辦利民之事,真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來,特別是改革開放以來,黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是一致的。同時,黨內也存在不少不適應新形勢新任務要求、不符合黨的性質和宗旨的問題,這些問題嚴重削弱黨的創造力、凝聚力、戰斗力,嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯系,嚴重影響了黨的執政地位鞏固和執政使命的實現,必須引起全黨警醒,抓緊加以解決,以防止濫用職權對黨的侵蝕,防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統一帶來的沖擊,真正使廣大黨員干部牢固樹立科學的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀,構筑起拒腐防變和抵御風險的思想防線,永葆共產黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現為在市場經濟條件下,我黨如何妥善協調各方面的利益關系,正確處理人民內部矛盾。協調各方面的利益關系,正確處理人民內部矛盾,是關系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益,但人民群眾的利益是由各方面的利益構成的,市場經濟越發展,利益協調的難度就越大。對于執政黨來說,所有的政策措施都應該正確反映,并有利于妥善協調各種利益關系,都應該認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協調各方面的利益關系,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,高度重視和維護人民群眾最現實、最關心、最直接的利益,堅決糾正各種損害群眾利益的行為;建立健全社會利益協調機制,引導群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中,大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的,這就要求堅持“立黨為公,執政為民”,處理好現階段影響黨群關系的主要問題。

    最后表現為如何解決人民群眾的政治參與、建設社會主義政治文明問題,發揚人民民主,切實保證人民當家作主。發展人民民主,是我們黨堅持“立黨為公,執政為民”的本質要求和根本途徑。我國憲法規定:“中華人民共和國的一切權力屬于人民?!比嗣袷菄业闹魅?,是民主政治的主體。發展社會主義民主,建設社會主義政治文明,是我國全面建設小康社會的重要目標。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監督的權利。政治參與有利于加強和改善黨的領導,密切黨與群眾的關系,及時反映社會各階層的利益和要求,便于黨和政府及時整合、協調各方利益,集思廣益、博采眾長,有利于克服官僚主義和不正之風,保證黨和國家決策的科學化、民主化??偠灾?,“立黨為公,執政為民”是時代的要求,是社會的呼喚,是我們黨加強和改善自身建設的出發點和歸宿。

    三、在新的形勢下,做到“立黨為公,執政為民”

    在上述新的歷史條件下,如何做到“立黨為公,執政為民”呢?

    首先,堅持把發展作為黨執政興國的第一要務,提高經濟、政治和文化發展水平?!鞍l展是硬道理”,發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化,具有決定性意義。要牢牢抓住經濟建設這個中心,堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展,不斷解放和發展社會生產力。黨群關系最終要以群眾的利益為紐帶,群眾的利益既包括經濟的,又包括政治的、文化的。因而,新一代領導集體強調樹立以人為本,全面、協調、可持續的發展觀。樹立科學發展觀首先要提高生產力水平,要通過發展社會生產力,努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,在中國特色社會主義現代化建設中,使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質利益,真正做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認識到:只有共產黨才能救中國,只有共產黨才能發展中國,從而自覺擁護中國共產黨的領導,這是我們黨的事業不斷發展并取得最終成功的根本保證。

    其次,要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現好、維護好最廣大人民的根本利益,是黨和國家一切工作的出發點和落腳點?!耙磺袨榱巳罕?,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線,要求全黨堅定不移依靠群眾,適應群眾工作的新特點新要求,深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作,虛心向群眾學習,熱心為群眾服務,誠心受群眾監督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心,想群眾之所想,急群眾之所急,時刻把群眾的安危冷暖放在心頭,堅持問政于民、問需于民、問計于民,做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力,統籌協調各方面利益關系,切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事,讓人民共享改革發展成果。只要我們黨正確使用手中的權力,切實為人民群眾辦好事、辦實事,誠心誠意地為人民群眾謀利益,人民群眾就會發自內心擁護黨的領導、擁護社會主義制度,我們黨的執政基礎就會堅如磐石。

    最后,也是最關鍵的,要把“立黨為公,執政為民”落實到貫徹科學發展觀的行動中去。千難萬難,落實可謂天下第一難。中國共產黨90年的奮斗歷程表明,黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列,在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中,始終全國人民的主心骨,在發展中國特色社會主義的歷史進程中,始終是堅強的領導核心,必須始終做到“三個代表”,全心全意為人民服務。在今天的中國,“立黨為公,執政為民”日益成為黨的領導干部和廣大黨員的自覺行動,在解決關乎群眾利益問題的過程中,無論大事小事,我們都能聽到、看到共產黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記,“非典”肆虐,胡錦濤等黨和國家領導人輕車簡從,下基層、進醫院,和人民“零距離”接觸;淮河洪災,溫風塵仆仆走上大堤,向災民噓寒問暖,同吃一鍋飯。人民不會忘記,歲末年關,為民婦追討工錢;新世紀以來,連續8個關注“三農”的中央“一號文件”專為農民增收而發。我們不會忘記,春節臨近,中國領導人身先士卒抗雪災,國家主席寒冬下礦井,國務院冒險“闖”災區;汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災難、一次次危機,我們黨經受了一次次新的嚴峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統攬全局,帶領全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運,讓民族精神得到充分展現,更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國,也告訴世界:中國共產黨與中國人民患難與共、心手相連,中國共產黨不愧為中國工人階級的先鋒隊,不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事,無不彰顯出我們黨“以民為本”的執政理念,無不印證著中央領導集體“立黨為公,執政為民”的莊嚴承諾。

    滄海橫流,方顯英雄本色;艱難困苦,砥礪精神品格。90年的風雨砥礪,我們的黨更加堅強偉大,黨的機體更加生機勃發;90年的風險考驗,我們黨更加成熟自信,黨的事業更加燦爛輝煌。90年艱辛探索,90載風雨輝煌,不管是“地球上最大的政治奇跡之一”,還是“人類歷史上最大規模經濟革命的主角”,中國共產黨這90年歷史,是為中華民族的獨立、解放、繁榮,為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年;是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的90年;是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史,迎著民族復興的曙光頑強奮進的90年;是中國人民掌握自己的命運、意氣風發地走向現代化的90年;是我們黨“立黨為公,執政為民”,不斷經受各種風浪考驗、不斷開創各項事業新局面的90年。

    馬克思說:“人同世界的關系是一種對象性關系?!蔽覀凕h堅持“立黨為公”,公眾就會支持我們黨;我們黨“執政為民”,人民就會擁護我們黨執政。黨――人民,人民――黨,這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關系,將產生一種偉力,把中華民族推向到偉大復興的輝煌峰頂。

    大學生毛概論文 篇三

    《中國特色社會主義理論體系的源流》

    摘要:中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀,不僅是中國特色社會主義實踐的三大理論成果,而且形成和發展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進的科學體系。其理論源流和思想脈絡,各有重點和逐步深入地解答了經濟文化落后的中國,如何鞏固、建設和發展社會主義的一系列基本問題。

    關鍵詞:馬克思主義中國化;中國特色社會主義;理論體系;基本問題;發展

    中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀接續形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系,奠定了新世紀新階段全黨和全國各族人民團結奮斗的思想基礎,同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當代中國內容。認真研究中國特色社會主義理論體系,正確把握其形成和發展的源流、脈絡,有助于我們堅定思想信仰和提高行動自覺。

    一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍

    中國共產黨人運用馬克思主義解決中國的社會進步問題,先后完成了兩次成功結合,實現了兩個歷史性飛躍,解決了兩大歷史性任務。第一次飛躍,開辟了有中國特色的無產階級革命道路和社會主義改造道路,從理論上形成了毛澤東思想,從實踐上指導中華民族獲得獨立和中國人民求得解放:第二次飛躍,開辟了中國特色的社會主義現代化發展道路,從理論上形成了中國特色社會主義理論體系,從實踐上引領社會主義中國走向富強和中國人民達到小康。中國歷經一個多世紀的內憂外患和半個多世紀的自立崛起,所完成的社會變革和歷史轉折,蘊涵著極為深刻的真理。歸結到一點就是。馬克思主義與中國的社會實際和人民實踐相結合,即馬克思主義中國化。

    馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹,說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程。兩次飛躍各自經歷深刻的解放思想、實事求是、與時俱進的過程,不僅決定了本身的成就,也為下次飛躍創造了條件,奠定了基礎。而第一次飛躍能否真正實現向第二次飛躍的過渡,同樣取決于解放思想、實事求是、與時俱進的深度和廣度,取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結合。

    第一次飛躍始自上個世紀20年代之前。當時,馬克思主義已經傳人中國,中國無產階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺。隨后,馬克思主義在中國迅速傳播,并且與中國無產階級革命運動相結合,產生了中國共產黨。于是,中國現代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍,具備了科學的思想前提、堅強的領導力量、雄厚的階級基礎和群眾基礎。

    但是,在半殖民地、半封建的東方大國進行民族民主革命,必然遇到許多特殊的復雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經驗,不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人,從中國的歷史狀況和社會現實出發,運用馬克思主義揭示的人類社會發展規律、提出的無產階級革命理論,深刻研究中國革命的特點和規律,制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領、方針、政策,形成了毛澤東思想。他們運用毛澤東思想指導中國的工人階級同與其有天然聯系的、又占人口大多數的農民階級結成最廣大的革命同盟軍,走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治,建立起社會主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利,創造了中國社會過渡到社會主義的經濟政治條件。執政的中國共產黨人帶領全國各族人民開展經濟恢復和有計劃的經濟建設,實行社會主義工業化與社會主義改造并舉的方針,逐步完成對生產資料私有制的社會主義改造,建立起社會主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,被中國人民的革命實踐證明是成功的。同時,它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備了思想條件和提供了制度基礎。

    社會主義改造基本完成以后。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設和發展中國的社會主義事業。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題,但是。他已經明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯走過的彎路,要通過“馬克思主義與中國實際的第二次結合”,擺脫蘇聯社會主義模式的影響,找到真正符合中國國情的、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設的正確道路。

    根據這樣的思路,毛澤東領導執政的中國共產黨和全國各族人民進行長期艱苦的探索:創建的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等根本政治制度,為后來的中國特色社會主義事業奠定堅實的制度文明基礎;開展大規模的社會主義經濟建設,建立起獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系,為后來的中國特色社會主義事業奠定重要的物質文明基礎;總結包括中國在內的、各個社會主義國家的歷史經驗,在此基礎上提出一系列科學的治國理政思想――革命和建設都要靠自己:鞏固民族團結,實現國家統一;不要迷信社會主義國家里一切都好;社會主義社會依然存在各種矛盾,要正確處理人民內部矛盾;按照“長期共存,相互監督”的方針,鞏固和發展多黨合作;統籌兼顧,處理好社會主義建設的各種關系;堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針,繁榮社會主義文化;繼承祖國優秀文化遺產,吸收世界先進文化成果;相信群眾,依靠群眾,調動一切積極因素;獨立自主,團結世界上一切愛好和平的國家和人民。共同反對霸權主義等,為后來的中國特色社會主義事業奠定有力的精神文明基礎。這些思想理論成果,也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源。

    然而,特定的歷史條件和時代背景,導致毛澤東的探索沒有成功。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途:一是始終沒有明確中國當前的社會主義社會所處的歷史發展階段,二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設的各種問題。結果產生社會問題政治化和階級斗爭擴大化的偏差。而革命思維、斗爭方式與過渡時期思想的融合,便形成了“無產階級專政條件下繼續革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線。這樣的理論和路線,使毛澤東的探索與社會主義的本質要求漸行漸遠,直至傷及和危害中國的社會主義事業。

    應該說,毛澤東的探索,初衷是正確的,方向是明確的,開端是良好的。即使他的失誤,也為后來的中國特色社會主義事業、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍,積累了重要經驗,留下了深刻啟示。鄧小平說過,在許多方面,我們還是把毛澤東已經提出、但沒有做的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發展道路的開創和深入,中國特色社會主義理論體系的形成和深化,就是新時代的中國共產黨人從理論和實踐兩個方面繼承和發展毛澤東為主要代表的老一代中國共產黨人所開創的偉業。

    二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系

    第二次飛躍始自上個世紀70年代后期。當時,國際局勢和國內形勢出現新的深刻變化。和平與發展取代戰爭與和平,成為時代主題;以經濟建設為中心取代以階級斗爭為綱,成為中國發展主旨。馬克思主義與中國實際相結合,面臨新的挑戰和機遇。

    因應時代變遷和人民訴求,毛澤東開創的中國特色社會主義事業,由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人帶領全國各族人民繼往開來、銳意創新,經過30年的偉大實踐,逐漸顯現出存在價值和發展優勢,形成鮮明的中國特色。相應地,指導中國特色社會主義事業走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論,相繼完成了三個階段的大發展,取得了相互聯系、步步深入的三大成果。在此基礎上,由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀,相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實現第二次歷史性飛躍。

    中國特色社會主義理論體系既有整體性,又有發展的階段性。

    鄧小平理論是上個世紀70年代后期以來、以鄧小平為主要代表的中國共產黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成,是開創中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統化的重要標志,具有劃時代意義。它總結社會主義歷史經驗,堅持馬克思主義根本觀點,從生產力角度認識中國特色社會主義的歷史條件和發展程度,提出中國的社會主義還處在初級發展階段,中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質文化需要同社會生產力不發達的矛盾。它用改革思維取代革命思維,用發展方式取代斗爭方式。如果說社會主義初級階段為中國現時的社會主義提供了堅實的立足點,那么,改革和發展就成為中國特色社會主義的核心內容。實現社會主義現代化、實現民族復興就成為中國特色社會主義的現實要求。在此基礎上,鄧小平理論提出建設有中國特色社會主義的嶄新命題,為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點與最核心內容,為中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了堅實基礎。

    大學生毛概論文 篇四

    《試論科學發展觀》

    摘要:科學發展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的,往往要經過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結歷史經驗,并在實踐中認識升華,才能到達光輝的頂點。探討人與自然、市場經濟、和諧社會、農民問題和政治改革五個方面的問題,有助于加深對科學發展觀的內含和外延的理解。

    關鍵詞:人與自然;市場經濟;和諧社會

    樹立科學發展觀是一個總的題目,其內含和外延至少應包括五個方面:

    一、科學地認識人與自然

    人既屬于大自然的一部分,又獨立于自然界,由此就有一個人與自然的關系問題。

    威廉・配第說過一句名言:“勞動是財富之父,土地是財富之母”。這里所說的土地,應該理解為廣泛意義上的自然界。

    自然界對人類并不吝嗇,廣施普渡給我們提供了廣闊的發展空間??墒?,人類如果失去了科學發展觀,就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田,煤礦的野蠻開采,森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放,野生動物的滅絕性捕獵,已經給我們造成了巨大災難。每一次資源掠奪,自然界都殘酷地報復了我們。恩格斯曾指出:“到目前為止存在過的一切生產方式。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是:為達到上述結果而采取的行動所產生的比較遠的影響,卻完全是另一回事,在大多情況下甚至是完全相反”??上?,我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青,自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊,長達11年,最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》,道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人,這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們:大規模的打狼運動和毀除草原造田,必然帶來嚴重后果。狼雖然吃羊,但也捕殺旱獺、野兔和田鼠,而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學一味蠻干,就會造成植被破壞,出現大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學作品,但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕,并未引起重視,結果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象,感嘆地稱謂:“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金,而是黃土。

    早在20世紀60年代,發達國家已經飽受環境污染的苦痛。西方學者把這種現象叫做“環境危機”,提出了“經濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識,但遠沒有達到高度重視。經濟增長如果沒有科學觀念,就會后患無窮。

    二、科學地完善市場經濟

    實現市場經濟是我們時代的偉大主題?,F在仔細觀察透視,我們的市場經濟的實現還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入WTO,但在很多方面還未和國際接軌,計劃經濟的觀念依然頑固。市場經濟不是不要計劃,但既然是市場經濟,計劃就必須適度,更確切地說,不應占主導地位。計劃要站在高處,更廣闊的空間應該留給市場。計劃總是出自政府的計劃,所以,計劃還有一個別名,稱作政府調節。不言而喻,計劃一定是政府的權力和行為。

    如果說私有制實現的市場經濟:是一個自然史的過程,那么。公有制實現的市場經濟,即計劃經濟向市場經濟的轉變,就是一個社會史的過程,也可以說是改革和開放的過程。

    按說,經過理性思維實現的從計劃經濟向市場經濟的過渡,應該更迅速有效,實際上并不那么簡單。改革的實踐證明,計劃經濟的傳統和偏見,往往比中國古老的社會傳統更為頑固。仔細觀察,我國目前市場經濟在很多領域仍處在計劃經濟觀念的統治之下。最突出的表現就是我國多年來盛行的審批制度,或簡稱審批經濟。審批來自權力,所以,審批經濟也就是權力經濟。

    國家計委雖然幾經易名,現在稱作發展與改革委員會,但這并非問題的本質。計劃本身并沒有什么不對,問題在于計劃度有多大,范圍有多廣。一般說來,國家計劃只能顧及大的方面,是宏觀調控的一種手段。諸如財政政策,貨幣政策,公共目標,國家重大項目??墒?,我們目前的情況并非如此,比如項目的審批,可行性研究的下達,企業的破產、轉讓和上市,都要經過審批。政府行為似乎超出了應管的界限。地方建設的項目,除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外,原則上應由地方自定。諸如市政建設、公共交通,用不著都到國家去排隊審批。須知,審批越少,越能促進市場深化。審批經濟還有一個上行下效的效應,也可以說是模仿效應。國家既然要審批,地方政府當然也要審批,結果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現象,而是掣肘可見。審批是權力的產物,審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊,產生權錢交易,打通關節,疏通關系,這自然就構成腐敗的一個根源。

    我們經常說在市場經濟中要簡化政府行為,要從指揮轉向服務,要從主角變成配角,可實際上并非如此,在很多地方,政府行為還在強化。其中的主要原因,就是我們還沒有走出權力經濟的桎梏,權力轉移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力。我國實行市場經濟到如今,在民營經濟和企業改造方面已顯見成效,但以計劃經濟為特征的審批經濟,至今并無實質性轉變。這是市場深化的最大阻力。

    三、科學地實現和諧社會

    和諧社會在某種程度上說就是實現共同富裕,共同富裕是構建和諧社會的經濟基礎。

    改革開放之后,我國的經濟開始向市場經濟轉軌。與此同時,我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”,并提倡“讓一部分先富起來”。經過若干年的實踐,在個人收入分配領域發生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛,平均主義的壓抑一經釋放,就變成了一股改變分配格局的巨大物質力量,收入差別開始形成。收入差距拉開之后,最令人矚目和令人擔憂的是出現了貧富懸殊的兩個群體。

    1 暴富群體

    所謂暴富群體大致有兩種情況:一種是經過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經營,抓住改革開放大好時機而致富的人;一種是通過權錢交易,“炒批文”、“炒貸款”、“炒產權”、“炒地號”,獲取巨額財富,利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產、買官賣官。前一種情況,原則上屬于政策允許的要素分配之列,只能通過經濟杠桿和政府宏觀調控的辦法去解決。至于后一種情況,則屬反腐敗的范圍,只能靠行政和法律手段去治理和懲治。

    2 貧困階層

    與暴富群體相對應,出現了一個貧困階層。這個階層主要指企業改革中的冗員、隱性失業人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族,以及在城鎮中流動的非城鎮人口、無業游民,社會應管一時尚無人管的盲目流動人口。據初步統計,1994年全國城鎮已有2000萬人生活困難。城鄉總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態。截止目前,大約有1.2億,約占全國人口的10%。

    鄧小平曾經指出:“如果富的愈來愈富,窮的愈來愈窮,

    兩極分化就會產生,而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來,并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠貧困,而是通過先富的人拉動經濟增長,積累國民財富,使全社會富裕,增加貧困階層的收入,在收入差別相對存在的情況下,防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富裕”為“根本目標”。“走社會主義道路,就是逐步實現共同富裕。”

    市場經濟的自發行為,一定會產生貧富懸殊和兩極分化,這是從封建社會末期就已經呈現出的規律性現象。市場經濟雖然偉大但并非萬能,調節貧富差距,實現“效率優先,兼顧公平”,必然要依賴政府調控。林毅夫教授曾經提出:“中國的貧富差距不是因為富者太富,而是因為窮者太窮”。目前,最迫切的任務是確立一個城鎮最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”,意指居民收入達到這種貧困程度,社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位,現在尚無統一說法。定得太低,不利于社會安定,定得太高,又不切實際。從理論上說,應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間。在現有物價水平和實際消費水平的情況下,應定在每月300~400元之間為宜。

    四、科學地面對農民問題

    早在1927年3月,毛澤東同志就在《湖南農民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農民問題的嚴重性”。時至今日,我們依然可以說,農民問題還是中國的嚴重問題。

    從國民產值的比重上說,我們已不再是一個農業國,但就人口和就業結構上說,我們依然是一個農業國。中國的人口現在大約有13億,農民就占有9~10億,占總人口的70%以上。在發達國家農業人口只占不足10%。由于農村人口甚多,中國農戶平均占有耕地只有0.42公頃,美國為195.2公頃,西歐為18~65公頃,日本為1.4公頃,韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個問題:第一,中國和發達國家差距依然很大,是不發達的發展;第二,農民、農業、農村的發展和富裕程度,和城市尚有很大差距,依然是中國社會發展的瓶頸。

    中國要實現小康社會,其基本標志是人均收入為800~1000美元。這個目標可以說在城市早就實現了?,F在重要的問題是農村,如果占70%以上的農民收入上不去,這個目標就難以實現。

    據調查,1995年的計算結果為農村居民人均收入530元,共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底,農村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩定地解決溫飽問題。農村的低收入標準,是一個以農業勞動力為參照系的概念,標準高于貧困線。1995年,農業勞動力人均收入約為3100元,有的學者認為1240元為低收入線,并據此估計大約有1億農村勞動者,處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變,但基本仍在低收入陷阱中徘徊。

    “一五”、“二五”時期,我們曾響亮地提出過農業機械化的口號,改革開放年代,我們又把“農業現代化”列為四化的重要內容之一,之后又相繼提出“科技興農”、“綠色農業”的目標,可惜,至今收效甚微。農業機械化最成功的例證應屬我們曾經興辦的一批國營農場,崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中,那是驚心動魄的一幕。國營農場固然有經營體制的問題,但大農業集約化管理的含義并沒有什么錯誤。伴隨著國營農場的解體和聯產承包:大農業的問題也隨之消失,這是農業經營體制轉換中不應該出現的副產品。包產到戶、聯產承包每戶平均只占0.42公頃的土地,在江南只有0.2公頃,拖拉機一開就到了地頭,這如何實現農業集約化,如何實現機械化,從而又如何實現現代化?這是一個非常值得認真研究的課題。

    改革開放之后,城市經濟發展出現了一個“溫州模式”,鄉鎮企業發展曾經出現了一個“蘇南模式”,但對農村經濟發展來說,影響最大的莫過于以“包產到戶”為特征的“安徽模式”??梢钥隙ǖ卣f,這些創造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞,建立了不可磨滅的功績。但是,我們必須學會辯證思維,任何一個好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實使溫州發跡了,但現在不知道下一步怎么辦,只好到各地去買企業。“蘇南模式”使鄉鎮富了一陣,但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上,又何以謀求更高的目標?“安徽模式”曾經敲響了中國農村改革的晨鐘,但現在安徽仍屬不發達地區,依然很窮。包產到戶、聯產承包充其量只是一種過渡形式,如何適時改變,這是擺在我們面前的嚴峻任務。

    農業經營模式究竟路在何方?這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定,必須走大農業的道路,只有大農業,才能實現集約化、機械化、現代化。小農經濟,只能造就小農意識。只有大農業,才能造就現代觀念,才能建設社會主義新農村。

    五、科學地推進政治體制改革

    我國的體制改革,是從經濟領域率先發起的,經濟決定政治,按照自然和邏輯的推進,必然引伸出政治體制改革。改革只有配套,才能產生奇效。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們:“只搞經濟體制改革,不搞政治體制改革,經濟體制改革也搞不通,因為首先遇到人的障礙。”令人遺憾的是,我國的改革一直走的是一條單行道,政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發展的線索上看,政治改革是由經濟改革引發出來的,完全意義上的政治體制改革和建設,屬于政治學的范疇,但從和經濟體制改革相關的意義上說,則屬于經濟學的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關的經濟體制,目前的問題主要表現在三個方面:

    1 審批經濟

    審批來自權力。所以,審批經濟也就是權力經濟。審批既然表現為權力,在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊,產生權錢交易,打通關節,疏通關系,這自然就構成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子,更重要的是杜絕腐敗的根源,既治標又治本。批地號、批指標、批項目,完全可以通過競標會和采購中心去解決,這既有公平,又有效率。須知,審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力,權力轉移又有賴于政治體制改革。

    2 命令經濟

    命令經濟是格留達在《比較經濟制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經濟體制》一書中做了發揮。指令經濟的突出表現是下達經濟指標。在計劃經濟年代這種經濟指標帶有強制性,“愛你沒商量”,無論是城市企業,還是農村農戶都必須按指標完成任務?,F在我們處于從計劃經濟向市場經濟的轉型時期,但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃,對于那些政府任命的董事長、總經理,依然是一種強約束。指令經濟的另一表現是政府立項。政府立項不是完全不要,但只能是那些政府投資的項目?,F在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風一樣,到處都是。甚至民營企業、股份制企業都要排隊等待立項批復?,F在這種立項制度已經造成了引資障礙,外資機構也學會了看政府批復。市場經濟的規則應是企業自行立項,專家審定,這會減少很多麻煩。

    3 獨占經濟

    獨占就是壟斷,但壟斷還是不完全意義上的獨占,因為它還可以有一二個競爭者,獨占則是徹底的獨家經營。

    在計劃經濟年代,很多領域都表現為國家壟斷。在經濟轉型時期,伴隨著民營經濟的發展,情況有所改變。但仔細考察,我國經濟目前還存在著大量的國家壟斷。這些領域包括:郵電通訊;金融體系;新聞出版;事業單位。

    嚴格的經濟分析表明,國家壟斷即使賺錢用之于民,仍會降低社會經濟效益。“因這將政府企業以低效率賺的錢用之于民,還不如取消壟斷,發揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證:原來由國家獨占的航空,二戰以后出現了“人民快運航空公司”,改變了服務方式,降低了服務費用,票價幾乎降低了一半,滿座率大大上升,結果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況,電訊業就因多了一家“聯通”,服務面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造,也為世人提供了一個成功的例證。市場經濟的發展,客觀上要求政府行為的轉變,政府要放棄那些本來不屬于自己的權力,則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效,社會也就越發展、越進步。

    毛概相關論文范文字 篇五

    《馬克思主義自由觀研究》

    [摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀,它包括了社會生活的所有領域,比自由主義更可??;它能認識自然界的規律,從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。各種自由向來就是存在的,馬克思主義自由觀的實現離不開社會分化的全過程,它是法律之下的自由觀。

    [關鍵詞]自由;理性;實踐;權力;法律

    自由是近代最重要的政治概念之一,是一個能引起眾多解釋的詞語,也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產黨宣言》中曾指出:共產主義“代替那現存著各種階級獨立的資產階級舊社會的,將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”。在《資本論》中,馬克思更明確地指出:共產主義是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。

    一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀

    賽亞?伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區分,認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什么樣的限度內,一個主體可以做他想做的事,而不受到別人的干涉?”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權決定某人應該去做這件事或成為這種人,而不應該做另一件事或成為另一種人?”前者導出“自由乃外在干預之解除”,伯林稱之為消極自由。后者導出“自由乃自己成為自己的主人”,伯林稱之為積極自由。

    自由是什么?馬克思并未給自由正面下定義,只是在分析和批判資產階級憲法關于自由的規定時說:“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活,而且也包括我怎樣生活;不僅包括我做自由的事,而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質而言,馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由;馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結合的基礎上的自由,是積極的自由。

    二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀

    馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質”,是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性,就是按照事物的本質特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。

    通過對真實的歷史可能性的分析,馬克思預見到人類最終的需要和貪婪,并設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為,大自然的規律一旦被發現就不費分文:“科學,一般而言,沒有什么成本,事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是,即使到了共產主義社會,人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此,恩格斯正確地指出:自由“必然是歷史發展的產物……文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步”。

    三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀

    實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容[3]。馬克思指出,“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立,而在于認識這些規律,從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”。馬克思說:“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”,“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動,那么他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。

    馬克思認為,人的勞動異化是自由和自我實現最大障礙[4];自由包含在異化之中,自由的實現離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說:“無產者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的,只有通過暴力消滅現有的反常關系,根本推翻門閥貴族和工業貴族,才能改善無產者的物質狀況”[6]。他強調,“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下,社會進化將不再是政治革命。

    四、馬克思主義自由觀是有限權力的自由觀

    馬克思主義自由觀的一個重要內涵是,自由不僅意味著個人享有某種抽象的權利,而且意味著個人有能力、有資源享受這種權利[7]。馬克思說:“自由確實是人的本質,因此就連自由的反對者在反對自由的現實的同時也實現著自由……沒有一個人反對自由,如果有的話,最多也只是反對別人的自由??梢?,各種自由向來就是存在的,不過有時表現為特殊的特權,有時表現為普遍的權利而已”。但權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展?!皺嗬?,就它的本性來講,只在于使用同一的尺度;但是不同等的個人(而如果他們不是不同等的,他們就不成其為不同的個人)要用同一的尺度去計量,就只有從同一個角度去看待他們,從一個特定的方面去對待他們”,“要避免所有這些弊病,權利就不應當是平等的,而應當是不平等的”。

    五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀

    馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”,“人類的法是自由的體現”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規范,在這些規范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質”;“法典是人民自由的圣經”?!胺?。.。.。.是事物的法的本質的普遍和真正的表達者。因此,事物的法的本質不應該去遷就法律,恰恰相反,法律倒應該去適應事物的法的本質”。馬克思說:“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。因此,政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員,變成利己的、獨立的個人,另一方面可以把人變成公民,變成法人。法律就是自由的尺度,是自由的界限,是自由的界標。他指出,“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”?!叭绻偟恼f來自由是合法的,不言而喻,每一特定形式的自由表現得越鮮明、越充分,自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8]?!耙驗榉芍皇窃谧杂傻臒o意識的自然規律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律,即成為自由的存在,哪里法律就成為人的實際的自由存在”。

    自由應當成為全人類共同的精神要求,共同的價值理念,共同的奮斗目標。正因為如此,一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由,以共產主義理想為奮斗目標的革命者,同樣把自由列入自己的理論體系,作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所說,“對人說來,只有是自由的實現的東西,才是好的”。因此,一個好的體制應該最大限度地允許人的自由;沒有求知的自由,沒有思想的自由,沒有個性的發展,就沒有個人的創造力,而個人的創造力實際上才是真正的第一生產力。

    [參考文獻]

    [1]馬克思恩格斯全集[M]。北京:人民出版社,第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。

    [2]馬克思恩格斯選集[M]。北京:人民出版社,第1、3、20、23卷。

    注釋:

    [1]Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:74.

    [2] Marx, Capital, vol. 1, p. 422.

    [3] 張威,石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[J]。思想政治教育研究,2009年第5期。

    [4] [挪]G?希爾貝克,N?伊耶。。童世駿,郁振華,劉進譯。西方哲學史:從古希臘到二十世紀[M]。上海:上海譯文出版社,2004:619

    [5] Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:40.

    [6] 馬克思。國內危機[N]。德意志《萊茵報》,1842年12月9和12日,第343和344號。

    [7] 李強。自由主義[M]。北京:中國社會科學出版社,1998年版。

    [8] 宋云峰。試論實現法治目標的三大基本條件[J]。當代世界社會主義問題,2005年04期。

    [9] 杜光。馬克思是怎樣論述自由的[J]。炎黃春秋,2004年第9期。

    [作者簡介]趙航,(1989―),男,陜西省西安市人,西安工程大學紡織學院輕化工程專業09級本科生。姚建龍,(1986―),男,甘肅省慶陽市人,西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生,研究方向:馬克思主義經濟學。

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